| ANTROPOLOGÍA. NUEVO LIBRO.
Tras el decir de los congos
Una antropóloga chiricana presenta un libro sobre el lenguaje en el juego ritual de los congos. El juego ritual se inicia el 19 de enero, un día antes de la celebración de San Sebastián.
| LA PRENSA |
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| MEZCLA. Los congos utilizan un lenguaje que mezcla el español criollo con palabras africanas.700111 |
Roxana Muñoz
rmunoz@prensa.com
En marzo de 2005 la profesora Luz Joly Adames se acogió a una licencia con sueldo, concedida por la Universidad Autónoma de Chiriquí. Su intención era quedarse en casa y frente a la computadora organizar sus escritos.
La antropóloga dedicó esos doce meses a trabajar en distintos proyectos. Hace una semana presentó en el colegio Abel Bravo de Colón el libro: Lenguaje del Juego Ritual de los Congos.
Ya en su tesis doctoral, sustentada en 1981 en una Universidad de Estados Unidos, la doctora incluyó un capítulo sobre el lenguaje del juego ritual de los congos, su artículo fue reconocido por la Asociación Antropológica del Sureste de Estados Unidos.
El libro explica que el juego ritual de los congos se inicia el 19 de enero, víspera de San Sebastián, que se celebra el 20 de enero en el calendario litúrgico católico.
Según Joly Adames, estos juegos que incluyen baile y toque de tambores en honor a los ancestros, contienen un lenguaje criollo, que también incluye vocablos del África Occidental con alteraciones hechas para confundir. Por ejemplo, explica, los congos le dicen a la comida ñimi-ñimi, "que yo postulo es una variante reduplicada de njam (comer), que se encuentra en el criollo jamaicano, el gullah, el sranan, y otros idiomas criollos", agrega que probablemente se deriva de njam que significa comer en fulani, la lengua que se habla en la actualidad en Guinea y Senegal.
Los juegos o eventos dramáticos o sociodramas, que juegan los congos son formas condensadas de una secuencia narrativa histórica de las experiencias encontradas por esclavos africanos y sus descendientes durante el periodo colonial español.
El juego conocido como La Pelea de la Caja de Plata, que es uno de los actos que se realiza el Martes de Carnaval, se refiere a la captura de unos esclavos fugitivos o cimarrones por el capitán de artillería español don Cristóbal Troyano de León.
En el libro se plantea que el juego ritual de los congos tiene mucho simbolismo cristiano: A la reina se le llama Micé/Mecé/Macé en honor a la Virgen de la Merced, patrona de esclavos y presos.
Al rey se le llama Juan de Dios, en honor a San Juan de Dios, quien fundó la Comunidad de Hermanos Hospitalarios, para atender a los desamparados, muchos eran esclavos negros, el hospital de Portobelo se llamaba San Juan de Dios.
El libro contiene 114 fotos a color tomadas en 1979 y 1980, en Boca de Río Indio, Gobea y Miguel de la Borda, en la Costa Abajo de Colón, durante las temporadas en que se celebra el juego ritual. Joly Adames viajó de nuevo a este lugar para obtener autorización de publicar aquellas fotos en este último libro.
Como marco para presentar su obra, la antropóloga escogió el 64 aniversario del colegio Abel Bravo en Colón, porque su madre, además de haber sido alumna del profesor Abel Bravo, también colaboró con la fundación del colegio. El interés de la profesora por la cultura de los congos vino de su madre, quien fue amiga de Felicia Santizo, dirigente magisterial quien trabajó en la exhaltación de las manifestaciones folclóricas de los congos en la región atlántica.
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