historia.

Vigencia de la revolución dule

Abordar en la actualidad, el tema del movimiento político-cultural denominado Revolución Dule en el siglo XX, significa grandes controversias como el pasado, porque es un hecho en la historia panameña, que primera vez existe un movimiento indígena por la defensa de la dignidad y territorio.

Es un hecho histórico que fue negado por la burguesía nacional y por la intelectualidad panameña, como un hecho propio de un pueblo indígena. En efecto, no podían creer que un pueblo indígena haya llevado tal movimiento, en rebeldía contra el Estado panameño. Mientras, el Estado panameño, en esa época contextualizaba su política de integración indígena desde la ideología del liberalismo como visión del Estado para la unidad nacional, y muchas veces es intervenido por varios momentos por Estados Unidos.

Así nos comprueba la bibliografía panameña que niega tal hecho, hasta los mejores historiadores del patio en su escrito niegan tal situación social, por lo tanto, piensan es un hecho aislado e instigado por un extraño.

Desde la ciencia positiva del momento, es un hecho incomprensible desde la lógica de la evolución social, histórica y biológica porque los pueblos indígenas en Abya Yala (América) son seres incapaces, extraños, sin conocimiento, sin cultura, sobre todo, no son "civilizados". Con esos argumentos históricos, ideológicos y científicos proyecta la lógica de poder, negando tal levantamiento, es por eso, decimos, aún crea controversias en los medios nacionales, en medio de la intelectualidad. Muchos apologistas del estado unitario con identidad nacional, piensan que todos los pueblos tienen que integrarse al desarrollo nacional del país.

Pero, estamos ante otra perspectiva, en los momentos de cambios vertiginosos por los procesos de la economía política actual. Bajo ese contexto, la vigencia de la revolución kuna y los movimientos indígenas en Abya Yala tienen la lógica de reestructuración de los estados-nación al estado plurilingüe y multicultural, consolidando los pueblos con su autonomía.

Por lo tanto, necesitamos entre todos acumular nuevos conocimientos, y seguir con las investigaciones sobre las culturas indígenas y otras culturas, es con el fin de conocer desde adentro nuestras realidades históricas de cada país. Podemos seguir acumulando las bibliografías de la intelectualidad europea, pero sin olvidar nuestras realidades. Además, quiero señalar hace varias semanas atrás, se han referido en un medio de la localidad, que una comunidad indígena había negado la atención sanitaria para la prevención contra la malaria, y lo cataloguen de canibalismo en una comunidad indígena, sobre todo, señalar atrasados del país, es un mero capricho de la incapacidad de comprensión de la realidad socio histórica de los países de Abya Yala (América) y propio de los pueblos indígenas, incluso, obliguen a la mujer kuna que quite su vestimenta en una institución publica (Lotería Nacional de Beneficencia), es un irrespeto al derecho ajeno.

Ante esas barbaridades conceptuales, los movimientos de los pueblos indígenas como pueblos dignos ante la barbaridad de la civilizada vida de la cultura superior industrializada, mantendrán su vigencia de lucha por la dignidad de su territorio y del país. Porque, los pueblos indígenas creen en la diversidad cultural para el progreso de la humanidad, con esa lógica han mantenido en muchas partes la naturaleza para el respiro del planeta tierra. Para tal fin, ante la amenaza de la cultura civilizada de la barbaridad industrial, quieren mantenerse con la autonomía de sus pueblos, esta forma consolidando la manera de vivir diferente con los otros hermanos del planeta. Esta particularidad existe, porque la madre tierra nos hizo ser diferentes, pero con sentido de vivir en un solo planeta tierra.

De no estar dentro de la vida civilizada de la barbaridad industrial no quiere decir que son incapaces, en términos biológicos, anatómicos o fisiológicos del ser indígena.

Mas que todo son situaciones propias de cada ser humano que quiere vivir con sus necesidades con el entorno natural y espacial. Estamos ante la situación social mundial que necesita correctivos para nuestro hogar, la madre tierra, planeta tierra, y sobre todo por nuestra sobrevivencia como seres vivientes. Por consiguiente, desde el punto de vista político, la rebeldía del pueblo kuna en 1925, en 2005 se cumplen los 80 años, fue para garantizar la nación de pueblos indígenas y mirar con los ojos de águila y de cóndor las reformas del Estado hacia la multiculturalidad y unidad con la diversidad.

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