Inmolaciones humanas
La decisión de prenderse fuego, ya sea rociando
las ropas con combustible o bien en un acto más espontáneo, utilizando
cualquier sustancia inflamable a mano, constituye un tipo de
suicidio "colectivo" y no un suceso aislado e individual como
podría parecer a primera vista, según los expertos
Por Eva Rodríguez
AFP
| LASERFOTO ARCHIVO |
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| En 1977, el panameño
Leopoldo Aragón se inmoló en Suecia en protesta contra los
tratados del Canal de Panamá. |
PARIS, Francia (AFP). -Las imágenes de las autoinmolaciones
de simpatizantes de los Muyahidines del Pueblo iraní esta semana
en varias ciudades europeas, estremecieron la opinión pública mundial,
mientras los expertos estiman que el objetivo de esas personas al
pasar al acto es revivir como el fénix defendiendo sus ideales, morir
como mártires y lograr notoriedad.
Fotografías de bolas de fuego humanas dieron
la vuelta al mundo durante los últimos 30 años, coincidiendo con
la guerra de Vietnam, las protestas contra la invasión de las tropas
soviéticas a los países de Europa del Este o hechos puntuales, como
por ejemplo, el exiliado panameño Leopoldo Aragón que se inmoló en
1977 frente a la embajada de su país, en Suecia, en protesta contra
los tratados del Canal de Panamá.
Uno de los casos más conocidos es quizás el de
Jan Palach, el estudiante checo que se inmoló en 1969 para denunciar
la ocupación de su país por las tropas soviéticas. Pero el origen
de esta acción se pierde en los confines de los tiempos como una
forma de suicidio.
La decisión de prenderse fuego, ya sea rociando
las ropas con combustible o bien en un acto más espontáneo, utilizando
cualquier sustancia inflamable a mano, constituye un tipo de suicidio "colectivo" y
no un suceso aislado e individual como podría parecer a primera
vista, según los expertos.
Responde en general a una protesta en nombre de
una colectividad, y en otros casos es una llamada de auxilio de
un ciudadano en representación de otros que viven lo que él considera
una injusticia, a menudo representada por un régimen político opresor,
o simplemente el resultado de un sentimiento de insatisfacción
ante un mundo "injusto". El caso de las sectas es peculiar y suele
responder a una purificación a través del fuego para limpiar el
espíritu y aspirar a otra vida "mejor", siguiendo las directrices
de un superior.
"Es un suicidio de purificación. Yo transformo
en espectáculo mis sufrimientos en los que identifico al infierno
y digo que no soy culpable de lo que vivo", para informar a la
sociedad de una realidad "que ya no tolero", afirmó este viernes
a la AFP Shahla Chafiq, socióloga iraní exiliada en París y autora
de varios libros en los que estudia la sociedad de su país y el
tema de la autoinmolación.
Además, la persona que decide inmolarse "recurre
a un acto simbólico al ser consciente de que será reinterpretado
por los políticos" y la sociedad en general, afirmó, añadiendo
que "es una especie de compromiso con una causa con la esperanza
de que el proceso cambie".
Según Chafiq, en el caso de los chiítas hay que
tener en cuenta que el fuego, elemento sagrado en la cultura persa,
es utilizado para declarar la inocencia ante un hecho o acusación.
Pese a que el suicido está prohibido en el islam,
los chiítas, al contrario de los sunitas, utilizan ritos de flagelación
en algunas fiestas religiosas y otra serie de manifestaciones de
martirio.
Chafiq asegura que el grupo de los Muyahidines
del Pueblo era una especie de guerrilla durante el gobierno del
Sha en Irán, pero fue evolucionando en el exilio hacia el laicismo,
eso sí, con un fuerte culto a la personalidad del líder. Por eso,
en este caso se trata de una "protesta política de un movimiento
que teme la expulsión a Irán, con lo que eso conlleva".
"Y es una forma de solidarizarse con lo que está sucediendo
(las manifestaciones en Irán) allí, frente al discurso del régimen
que les niega un lugar en el futuro político del país", dijo.
El significado último de la autoinmolación varía
en función de las culturas y solo coincide el aspecto contestatario
y la búsqueda de notoriedad para una causa, una idea o una utopía.
Por ejemplo, los monjes budistas que se inmolaron
en 1963 sin dar muestras de sufrimiento en protesta por las violaciones
de los derechos humanos en el antiguo Saigón (sur de Vietnam, actualmente
Ciudad de Ho Chi Minh) no aspiraban al martirio, ya que su cuerpo
y su vida eran solo un eslabón en una cadena de reencarnaciones.
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| Otras dos personas se inmolaron el viernes
a lo bonzo cerca de la Embajada de Francia, en Londres. Ya
son cuatro las personas que se han convertido en antorchas
humanas esta semana ante la Embajada francesa, en Londres,
para protestar por la detención el miércoles en París de más
de 100 miembros de los Muyahidin del Pueblo, principal grupo
armado opositor iraní. |
Para los chiítas se trata de un sacrificio supremo
por un ideal, y por eso es aceptado y reconocido por buena parte
de la sociedad, explicó Chafiq a la AFP.
Quizás esto explique las declaraciones de una madre
que perdió a su hija esta semana en una de las inmolaciones.
"Me siento orgullosa de mi hija", aseguró la madre
de Marzia Babajani, porque "demostró al mundo entero el acto ilegal
e injusto del Gobierno francés que detuvo a Maryam Radjavi", la
esposa de Masud Radjavi, el líder de los Muyahidines, y una de
los 165 detenidos en una redada policial el martes en las afueras
de París.
Marzia será recordada como una mártir que murió envuelta
en llamas purificadoras en defensa de la justicia y la libertad,
al menos por su madre y amigos.
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