Nombres y homenajes

Ponerle el nombre de alguien a un establecimiento puede resultar honroso para su memoria, pero cuando esa norma se aplica a personas vivas es cuestionable.

HERASTO REYES
hreyes@prensa.com

Pareciera que hay mucho apuro en honrar en vida a importantes figuras, principalmente del deporte, con el bautizo de instalaciones con su nombre. No es conocida ninguna ley al respecto; pero el asunto entra en el terreno ético: ¿cómo estar seguro de que el personaje honrado no vaya a dejar de serlo en el resto de su vida?

Pero también se ha dado el caso que le borran el nombre de algún prominente personaje a la institución que honra su memoria. Esto ha sido muy claro en Las Tablas, los nombres de Gerardino De León y de Emilio Castro C., prácticamente han sido borrados de las instituciones que los llevaban.

El respeto a la memoria de quienes en el pasado contribuyeron con energía al avance social de los pueblos no debe menospreciarse porque en un momento varíen las concepciones políticas o de otra índole.

En síntesis, no es la mejor formar de honrar a un ser viviente ponerle su nombre a una instalación deportiva o a una calle, así como tampoco resulta correcto que se le quite el nombre de algún personaje del pasado, cuya memoria se quiere resaltar.

Cartas y comentarios

Cuestionan artículo sobre turismo en Kuna Yala
30 de junio del 2002

El artículo de Alina Guerrero sobre Kuna Yala publicado el 20 de junio del 2002 en La Prensa, amerita algunas observaciones.

Ante todo es cuestionable que por pretender reducir el archipiélago kuna a un destino turístico se acuda a un gastado discurso paternalista (del que seguramente no se excluye cierto racismo). Expresiones como: “Este es un paseo para aventureros (?) y para quienes les encanta descubrir culturas indígenas que permanecen inalteradas al paso de los siglos y la globalización”, presentan una imagen complaciente y acomodada al imaginario urbano, de una región que más allá de ser escenario propicio para la diversión turística, alberga una cultura fértil, vital y dinámica. ¿Será posible que una colectividad viva sea reducida a un objeto de exhibición, que aguarda pacientemente la llegada de un Cristóbal Colón que le haga el favor de descubrir? ¿Por qué una cultura, por ser indígena, debe estar condenada a la petrificación? ¿Acaso la autora del texto no se ha percatado de que la existencia del turismo en Kuna Yala, precisamente marca un signo de globalización de la región? Es más: hoy es fácil encontrar información sobre los kunas a través del internet.

Alina Guerrero, en su esfuerzo por mitificar a los kunas, llega al extremo de aseverar: “Hay nueve poblados en los que no se recibe a personas que no son kunas”. Esta temeraria información es falsa y absurda. ¿Cuáles son esos 9 poblados?, ¿qué nombre tienen esos poblados?, ¿por qué no los identifica? Sin duda, la periodista pretendió magnificar la “lejanía” de los kunas. Nada hay más seductor y atractivo para los aventureros y descubridores que una cultura indígena en “estado puro”, sin contacto con los foráneos. En el fondo, esta lejanía —percepción que despierta miedo y fascinación— forma parte de la mitología urbana.

Es obvio que no todas las comunidades kunas reúnen las facilidades para un turismo masivo. Para la actividad turística -a la cual los kunas no se oponen- las propias comunidades han destinado lugares adecuados. Está de más decir que la función de las culturas indígenas no es la de complacer la mirada urbana. Ninguna comunidad está obligada a exhibirse para abastecer de rarezas a unos aventureros, ávidos de descubrir mundos distantes.

El artículo de Alina Guerrero nos revela cómo la información sobre el pueblo kuna que los medios de comunicación divulgan, se subordina a una visión folclórica y banal. En las secciones de ecoturismo abundan los elogios a la comarca de Kuna Yala (ese “paraíso terrenal”, ver La Prensa del 29 de julio del 2000) y se glorifica la tradición indígena (contrastando siempre con la modernidad deshumanizante). Sin embargo, estos mismos medios, a través de sus noticias y editoriales, condenan con furia la existencia de las comarcas por establecer “pequeñas repúblicas” en el país y se burlan de las costumbres indígenas.

Pensamos que los medios deben contribuir al conocimiento pleno y humano de los diversos pueblos del país.

Harmodio Vivar Icaza
(Secretaría de prensa del Congreso General Kuna).

Rod Carew sí es panameño
28 de junio del 2002

Alguien debe sacar al legislador Noriel Salerno de la conclusión equivocada a la cual llega con una frase ambigua, cuando dice: “Nació Rod Carew en el vagón de un tren en la Zona del Canal, o sea, es zoneíta, no era panameño” [La Prensa, página 12A, 26 de junio del 2002].

Por su condición de legislador, Salerno debería saber esto: 1- Por disposición constitucional, son panameños por nacimiento los nacidos en el territorio nacional desde 1903 hasta la fecha. 2- Desde que Panamá es república, el territorio comprendido entre Colombia y Costa Rica ha sido territorio nacional; por consiguiente las personas que nacieron en el territorio que, entre el 18 de noviembre de 1903 y el 1 de octubre de 1979, se llamó Zona del Canal, adquirieron la nacionalidad panameña por nacimiento. 3- Sí es cierto que Estados Unidos ejerció jurisdicción en la Zona del Canal, no es menos cierto que ello fue exclusivamente para los fines de construcción, mantenimiento, funcionamiento, saneamiento y protección del Canal, y que Panamá nunca dejó de ser soberana en dicha Zona. 4- El propio Estados Unidos respetó la soberanía panameña en la Zona del Canal, cuando en sus leyes de nacionalidad nunca establecieron el derecho a la nacionalidad estadounidense por el solo hecho del nacimiento en la Zona (jus soli), sino únicamente si los allí nacidos eran hijos de estadounidenses (jus sanguini).

Salerno puede seguir llamando “zoneíta” a Rod Carew. Eso no le quita el derecho a la nacionalidad panameña; como no se la quita a quien por haber nacido en Los Santos, por ejemplo” se le llama “santeño”.

Conocí y traté personalmente a Rod Carew en Colón, entre sus 8 y 15 años de edad, aproximadamente, y puedo dar fe de que era un jovencito decente y respetuoso, que se expresaba normalmente en español como cualquier otro niño panameño de su edad. Tenía ya en su mente y en su corazón mucho más del 5% del sentimiento panameño que, probablemente sin conocerlo, le niega Salerno.

Max Salabarría Patiño (Periodista y escritor).

Sugiere nombre de Laffit Pincay para nuevo hipódromo
30 de junio del 2002

Escribo esta nota sobre el nombre que debe llevar el nuevo hipódromo que se piensa construir en Amador.

La persona que ha hecho más por el hipismo en la existencia de ese deporte en Panamá se llama Laffit Pincay Jr., el mejor jinete de toda la historia del mundo entero, y con cada triunfo aumenta aún más el récord mundial de triunfos que ostenta. Lo que hace Pincay día a día no lo ha hecho nadie, y para que se rompa su récord tiene que nacer un fuera de serie que yo creo que aún no ha nacido.

Laffit Pincay Jr. es de lejos el mejor atleta que ha nacido en este país, porque además es un ejemplo para futuras generaciones por su alto grado de responsabilidad.

Estoy de acuerdo que han existido otros deportistas más populares y espectaculares que Laffit, pero todos irresponsablemente han dilapidado las fortunas que tanto les costó ganar, y no creo que sean los mejores ejemplos para nuestra juventud, y nosotros tenemos una deuda con Pincay porque lo podemos poner como ejemplo no solamente a la juventud panameña sino a la juventud del mundo entero.

Por tal motivo, dada su influencia en el deporte nacional y dado que Pincay es una gloria universal, no podemos ponerle otro nombre al nuevo hipódromo que no sea el de Laffit Pincay Jr.

Gabriel E. Duque B.

Sobre el derecho vial de los ciclistas
8 de julio del 2002

En La Prensa de hoy [8 de julio del 2002] aparece una foto de una señora en bicicleta que está en la calle junto a unos carros. Esta acción es criticada por ustedes.

Quisiera recordarles que las leyes de tránsito consideran a las bicicletas como vehículos iguales que los carros y por ende tienen el mismo derecho de compartir las calles.

Estoy de acuerdo en que si uno va a pasear en bicicleta a un paso suave es recomendable usar la acera y evitar la calle pero esto no quiere decir que las bicicletas no deban estar en la calle.

Uno de los problemas más grandes que confrontan los ciclistas es la actitud de los conductores. Lo que escribieron en La Prensa de hoy no ayuda mucho a mejorar este problema. Por favor, infórmense un poco antes de escribir este tipo de comentarios.

Yo entreno más de 600 kilómetros semanales en bicicleta y créanme que en nuestro país no existen aceras que permitan ese kilometraje, además de que sería un peligro para los peatones si lo hiciera en las aceras.

Jorge Heilbron.

Mal manejo de noticias sobre Credesol
8 de julio del 2002

La presente es para manifestarle nuestra inconformidad por la forma en que su periódico viene manejando las noticias que tienen que ver con la empresa Credesol S.A. que, como administrador judicial por el Seguro Social, estamos dirigiendo en estos momentos.

La vez pasada sacaron en grandes titulares que la “Corte anulaba el contrato de la compañía”, cosa totalmente falsa; hoy veo con sorpresa que una noticia firmada por Urania Molina manifiesta que “Credesol incumple pago de impuesto municipal”, cuando en realidad lo que se está realizando es un pago y se realiza un convenio con el municipio para un arreglo de pago.

Lamentamos mucho que esta situación se esté dando, pero lo que más nos preocupa que ni Molina, ni su medio, en más de cuatro meses que llevamos administrando la empresa, se haya acercado a nosotros para solicitarnos las debidas aclaraciones y puedan escuchar la otra cara de la moneda, que es un principio fundamental en el periodismo.

Espero contar con la oportunidad de aclarar esta y otras noticias que a diario circulan en los medios de comunicación.

Olmedo Guillén
(Administrador judicial, Caja del Seguro Social, CREDESOL S.A.).