Otras voces en Israel
Solo una visión republicana,
democrática y laica persuadiría a los pueblos israelí y palestino
de que pueden vivir –y no solo morir– sobre el mismo territorio
Olmedo Beluche
olmedobeluche@hotmail.com
La política guerrerista de Sharon está fracasando,
no sólo porque en vez de disminuir el conflicto lo está agravando,
sino también porque otras voces dentro de Israel se alzan por una
solución distinta. Entre ellas está la del cineasta israelí, residente
en Francia, Eyal Sivan, a quien cedemos la palabra. De un artículo
suyo aparecido en Le Monde el 8 de diciembre pasado, extraemos las
siguientes reflexiones: “Pero, tachando de antisemitas las posturas
no sionistas y críticas hacia Israel y hacia la política israelí,
y descalificando un punto de vista político al atribuirle un contenido
racista, las instituciones judías francesas están jugando al aprendiz
de brujo y se convierten a sí mismas en vectores de violencia.
Para los judíos practicantes, el judaísmo
no constituye problema alguno. Para los judíos laicos, por el contrario,
desgarrados entre cosmopolitismo y búsqueda crispada de una identidad
propia, el sionismo se ha convertido en una religión de sustitución…
El genocidio de los judíos se identifica
como un holocausto y se le atribuye un término bíblico, ‘Shoah’.
Esa transferencia al dominio de lo sagrado arranca el acontecimiento
del contexto de su gravedad política. La cultura del victimismo
se convierte así en un pilar de la identidad judía laica. Los demás,
y en primer lugar los palestinos, son conminados a demostrar su
sufrimiento, puesto que al fin y al cabo no son sino víctimas de
anteriores víctimas…”
Y cita al filósofo sionista Yeshayahu Leibowitz,
que dice: “No hay nada más cómodo que definirse en relación a lo
que otros nos han hecho. Así nos sentimos dispensados de preguntarnos
quiénes somos y eximidos de cualquier examen de conciencia”.
Continúa Sivan: “Al votar la ONU, en 1947,
el reparto de Palestina que atribuía aproximadamente el 60% del
territorio a la minoría judía y el 40% a la mayoría árabe, el mundo
occidental creyó encontrar el modo de redimirse tras la catástrofe
y el genocidio. A ello se añadía la mentalidad colonial de aquella
época y el desprecio hacia las poblaciones indígenas…
Los árabes rechazaron ese reparto desigual.
Pero, contrariamente a lo que frecuentemente se dice, no se limitaron
entonces a un simple rechazo. El representante del Alto Comité árabe
para Palestina avanzó el proyecto de un Estado binacional. Y la
comunidad internacional prestó oídos sordos a esta y a diferentes
propuestas de un plan para la formación de un Estado federal.
En el territorio histórico de Palestina (Israel,
los territorios ocupados y las zonas autónomas) viven actualmente
4 millones de palestinos y 5 millones de judíos. La cuestión del
derecho al retorno de los refugiados palestinos expulsados en 1948
representa una complejidad añadida al desenlace del conflicto. Cómo
hacer para que un palestino nacido en Jaffa admita que no tiene
derecho a volver allí…mientras que un judío nacido en París puede,
por el contrario, instalarse libremente en aquella ciudad?…
Para romper el círculo vicioso del odio y
de la venganza convendría, por el contrario, hacer un llamamiento
a la intervención de las naciones que estuvieron en el origen del
error histórico de 1947. Ya es hora de acudir a la razón y abandonar
las concepciones nacionalistas y teocráticas cuyos límites y coste
humano ha demostrado ampliamente la historia del siglo XX.
Sólo una visión republicana, democrática
y laica persuadiría a los pueblos israelí y palestino de que pueden
vivir –y no sólo morir– sobre el mismo territorio”, concluye Sivan.
El autor es sociólogo
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