Choque de civilizaciones
En el mundo islámico la religión es un componente esencial de la vida pública y privada, mientras que para la mayoría de los occidentales no pasa de ser un vestido dominguero
Errol E. Caballero
ecaballero@prensa.com
Con la aparente derrota del régimen Talibán, la intervención estadounidense en Afganistán pareciera acercarse a su fin. Este capítulo es solo uno en una interminable historias de conflictos entre lo que usualmente se denomina occidente y los países islámicos, dos mundos separados por diferencias que a veces parecieran ser irreconciliables.
Para el historiador Alberto Osorio, la diferencia esencial entre occidente y el mundo islámico radica en el lugar que ocupa la religión. “En los países mulsumanes la religión gobierna la vida pública y privada, mientras que en occidente la misma no pasa de ser un vestido dominguero”, sentencia.
Autor de varios ensayos, Osorio considera que occidente y oriente representan dos percepciones irreconciliables de la vida y del mundo. “Nuestra lógica occidental no nos permite asimilar lo acaecido el 11 de septiembre, no podemos entender cómo un hombre joven puede secuestrar un avión y estrellarlo contra uno de los edificios más altos del mundo en lo que pareciera ser un sacrificio inútil de vidas humanas”, indica.
Osorio define a la lógica occidental como descendiente de la razón griega, y por lo tanto pragmática y utilatarista, mientras que cataloga al mundo oriental como mucho más sentimental e individualista.
Por su parte, para el abogado y actual presidente de la junta directiva del diario El Siglo, Ebrahim Asvat la causa del conflicto que hoy en día enfrenta a occidente y al mundo islámico no radica exclusivamente en la religión, aunque reconoce que la misma juega un papel más importante en la vida diaria de los musulmanes, al punto de llegar a sustentar la vida política.
Asvat explica que en el mundo islámico la ciencia y la religión se encuentran más integradas que en occidente. “Los musulmanes no entienden cómo un occidental puede ir a una universidad donde le inculcan una visión racional del universo, y después ir a una iglesia donde se predica un lenguaje místico. Para ellos esta separación entre religión y ciencia raya en la esquizofrenia”.
Cuando la fe deriva en violencia
Hay quienes explotan el importante papel que juega la religión en las sociedades árabes con el propósito de justificar actos extremistas. Los terroristas tergiversan así los textos bíblicos en un esfuerzo por atraer adherentes a su causa.
Aún así Asvat considera que aparte de la religión, el terrorismo tiene muchas otras causas, algunas de las cuales han sido convenientemente ignoradas por los líderes occidentales, como por ejemplo los cambios demográficos que en la actualidad atraviesan países como Arabia Saudita, Egipto, Argelia, entre otras naciones arábigas.
Según el abogado, estos cambios están generando un número cada vez mayor de personas jóvenes que no pueden encontrar empleo, y que, por lo tanto, están imposibilitados de llevar una vida social productiva.
A parte de la evolución demográfica, otro aspecto apuntado por Asvat es la ausencia de libertades básicas en algunos países árabes. A medida de que avanza el proceso de globalización, estos pueblos van tomando conciencia de los derechos y libertades que disfrutan los habitantes de otras latitudes. Esto provoca que grupos de inconformistas entren en conflicto con sus propias sociedades, buscando acelerar, por cualquier medio disponible, la evolución hacia sociedades menos coercitivas. “Anteriormente, estos colectivos sediciosos encontraban refugio en interpretaciones radicales de tipo ideológico, hoy buscan en la teología la justificación para su disposición extremista”, acota.
Para Asvat, este escenario constituye un terreno fértil para el surgimiento de todo tipo de extremismos, como lo es el terrorismo inspirado en tergiversaciones de textos considerados sagrados, como es el caso de El Corán.
No obstante, Asvat advierte que es muy peligroso caer en generalizaciones fáciles. “Culpar a la población islámica por la acción de grupos marginales es casi como juzgar a occidente por las atrocidades cometidas por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial”.
El abogado le resta importancia a la convocatoria con la que cuentan estos grupos radicales en el Medio Oriente, indicando además que los llamados a la Jihad o “Guerra Santa” proferidos por Osama Bin Laden han caído en oídos sordos. “Sería sumamente injusto tipificar a todo el mundo islámico por los atentados del 11 de septiembre”, añadió.
¿Oriente vs Occidente?
De acuerdo con Asvat calificar la actual conflagración entre Estados Unidos y Afganistán como un conflicto entre occidente y el islam es simplificar las cosas en extremo, ya que el mundo islámico está lejos de constituir un todo integrado. “Hablar de una sola civilización islámica resulta muy difícil, ya que la misma incluye a múltiples culturas y etnias repartidas por todo el mundo”.
A pesar de todo, Asvat confía en que el clima de tensión existente puede contribuir, a largo plazo, a que se produzca un acercamiento de occidente al universo islámico. “La globalización, mediante la interacción comercial, hace que cada día que pasa las sociedades sean menos homogéneas desde el punto de vista cultural, étnico y religioso, lo que es propicio para el surgimiento de un clima de tolerancia y acepstación entre las naciones”.
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