Panamá, 16 de diciembre de 2001
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Novelar la historia

Novela abierta, novela-relato, una mirada a los desengaños e ilusiones del hombre moderno, metáfora de la destrucción y la esperanza

Daniel Domínguez Z.
ddomingu@prensa.com

Título: Cielos en la tierra

A diferencia de la novela histórica escrita en el siglo 19, la actual tiene menos de ese tono grandilocuente y de exaltación patriótica, tan común en la obra de Alberto Blest Gana y Emilio Abreu Gómez.

Hoy día, gracias a un realismo heredado de narradores como Roberto J. Payró, Arturo Uslar Pietri y Pérez Galdós, este tipo de literatura tiene un mayor compromiso crítico con el pasado.

Hoy hablaremos de la literatura histórica escrita por mujeres, específicamente de una de sus representantes: Carmen Boullosa.

Esta dama nacida en la ciudad de México en 1954 comparte un sitial de honor junto a otras colegas y paisanas como Rosario Castellanos, Elena Poniatowska, María Luisa Puga y Rosa Nissán, que han ofrecido un trabajo sobresaliente en comparación con Angeles Mastretta y Laura Esquivel, que han recibido en los últimos años más atención publicitaria por seguir una narrativa algo supeditada a cuántos ejemplares vender.

Boullosa ha escrito dos volúmenes de poemas (La salvajada y Los delirios), ocho novelas y piezas teatrales. Obtuvo en 1989 el premio Xavier Villaurrutia. Fue becaria de la Fundación Guggenheim, el Kunstlerprogramm de Berlín y visitante distinguida de la Universidad Estatal de San Diego.

Una de sus novelas, La milagrosa, en su versión alemana, obtuvo el premio Liberatur que se otorga en la ciudad de Frankfurt. Además de escribir, leer, bailar y compartir con sus hijos, le gusta bailar y el vino tinto.

Piratas y la Atlántida

A inicios de la década del noventa Carmen Boullosa entra en una etapa histórica a través de sus obras Son vacas, somos puercos: filibusteros del mar Caribe (1991) y El médico de los piratas (1992), que se basan en relatos publicados en 1678.

Ese gusto por el ayer también queda patente con Cielos de la tierra, una novela sobre el final de las utopías, una mirada a un futuro que le da tanto bienestar al ser humano que éste olvida experiencias tan gratas como conversar con su vecino o preservar la memoria colectiva.

Al mismo tiempo esta obra demuestra cómo el lenguaje y el interés por un otro desconocido permite al hombre mantener con vida el sentido de lo permanente.

Ese discurso a favor del rescate de los hechos se deja ver en la trama de Cielos de la Tierra. Aquí se cuenta la historia de una investigadora, Estela Díaz, que encuentra en los años noventa un documento colonial escrito en el siglo XVI por Hernando de Rivas, quien ya anciano narra en latín el surgir del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. El texto revisado en los años presentes es a su vez descubierto más adelante por Lear, una mujer de la comunidad de la Atlántida, sobreviviente de un futuro no tan lejano que, como Estela, traduce con tanto esmero su tesoro que termina incluyendo sus propias vivencias en su labor.

La propia Carmen Boullosa se encarga de explicarle al lector en la dedicatoria de Cielos en la Tierra de qué se trata todo esto: “esta novela no es una novela de autor, sino de autores. En sus páginas hay tres personajes que confiesan confesar, y habemos dos que confesamos haberla escrito. Si alguna autoridad tengo ante este libro, diré que la verdadera autoría no pertenece a ninguno de los que he dicho, sino al pulsar de una violencia destructiva que percibí en el aire, en mi ciudad y en otros sitios, una atmósfera palpitante”.

Así, Carmen Boullosa se encarga de observar el diario vivir en tres tiempos y logra diseccionar tres épocas con la fidelidad de una estudiosa del devenir de lo humano.

La claridad y la profundidad en la aplicación de la disciplina historiográfica le permite a Boullosa introducirse en una literatura que algunos estudiosos han dado en definir como “intrahistórica”, o sea, un abordaje a las entrañas de la mente de las personas a partir del pasado.

Boullosa, en su triple perspectiva, no solo se interna en la conciencia humana, sino que también reconstruye el concepto de la novela histórica que se conocía a finales del siglo pasado. Ella ha inaugurado, por lo menos en la parte de América Latina, una neohistoria, un método de examinar lo ocurrido con ojos distintos.


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