Juega
vivo-juega mosca: Ana
C. Carvajal de Caballero
Existen experiencias cotidianas que expresan bien la naturaleza
del tema que quiero exponer.Viajando en un autobús -una de las
típicas chatarras- por uno de los corredores, nos encontramos
con un retén del tránsito. El conductor y los “dos pavos” (así
se les llama a los jóvenes que ayudan al conductor) comenzaron
a gritar a todos los que iban de pie que cooperaran y se agacharan
para no ser vistos por los policías.
Me pareció realmente sorprendente el hecho de que los pasajeros
que iban parados y que son aquellos que no suelen hacer filas,
parecían disfrutar animadamente del hecho y, por supuesto, obedecieron
y se escondieron.
Una vez en el retén, el autobús se detuvo y para mi sorpresa,
escuché al “pavo” decir que el policía era amigo suyo, por lo
que informó al conductor que no se preocupara y que dejara el
asunto en sus manos.
El caso es que entre risas y apretones de manos, el policía sugirió
que si detenían al autobús más adelante dijera que otro bus había
tenido un desperfecto y que había tenido que recoger a unos pasajeros.
Evidentemente, nunca se habló de ponerle una boleta. Es el típico
ejemplo del “juega vivo”.
Los pasajeros murmuraron y comentaron y el autobús siguió su camino.
Las autoridades del tránsito deben saber que estas situaciones
ocurren y deben hacer algo al respecto. No es un asunto de leyes
y reglamentos sino de educación. Lo que pasa es que pareciera
que a los panameños no nos interesa o no deseamos ser educados.
Las autoridades deben tener una especie de línea caliente para
que las personas que no estamos de acuerdo o no deseamos que estas
situaciones se sigan dando, puedan hacer sus denuncias.
Certidumbre... ¿dónde?: I. Roberto
Eisenmann Jr.
Los quejumbrosos son los administradores que no se dan cuenta
de que en vez de ayudar a mejorar, ayudan a enterrarse a sí mismos
Hoy que sufrimos una desaceleración económica con un frenazo en
el crédito bancario, que no es más que una prudente corrección
de excesos previos, todos los empresarios -hasta ayer muy cómodos-
afrontamos a diario un sinúmero de dilemas, algunos de los cuales
parecen inicialmente insalvables.
La
enorme crisis del 89 quedó en el olvido, y existe hoy una nueva
generación de ejecutivos que no la vivió. ¡Esa sí que fue una
crisis de verdad! Me canso de oír a supuestos empresarios hablar
de la “incertidumbre”, la “falta de reglas claras del juego” y
otras sandeces típicas de administradores, más no de empresarios.
Me gustaría saber en qué sector de la vida existe la tan anhelada
certidumbre. La vida misma es una incertidumbre permanente.
Justamente es, la que provoca la creatividad humana; y son los
seres creativos -en el área económica- los que pueden titularse
“empresarios”.
Mi padre, el recordado Bob, era el empresario por excelencia.
Cuando sus hijos compramos los negocios, lo teníamos todo muy
programado, proyectado y presupuestado. Era octubre de 1963. Tres
meses después se produjo la crisis del 9 de enero de 1964, en
la que todos los panameños fuimos un solo haz de voluntades, produciéndose
un cambio en la historia.
Al mismo tiempo en que apoyaba a nuestro presidente -don Nino
Chiari- cuando interpretó la dignidad nacional y rompió relaciones
con Estados Unidos, las ventas de nuestro recién comprado negocio
cayeron en un 70% -sí, ¡70%!- ; y en una de esas noches largas
en las que me rompía la cabeza buscando fórmulas para evitar la
quiebra, entró Bob, me vi afligido y me dijo: “te voy a decir
algo que como empresario quiero que nunca olvides”, y sentenció
“los tiempos malos siempre se acaban ...y los buenos también”.
“La patria es siempre primero, así que a ser creativos; a mostrar
tus kilates como empresario; ofrece siempre comodidad y transparencia
a tus banqueros y a trabajar con doble intensidad”. No solo salimos
bien de la crisis, sino que con renovados bríos porque corregimos
innecesarias vulnerabilidades del negocio.
Hoy, luego de más de 40 años de vida empresarial intensa en Panamá
y en el exterior, y habiendo vivido incontables bajas y altas,
esta enseñanza ha estado siempre conmigo. Además, he aprendido
que ninguno de nosotros es tan inteligente como todos nosotros
juntos. En tiempos de crisis, lo mejor es ser transparente y consultar
ampliamente con los equipos que nos ayudan y apoyan.
A veces, los posibles remedios exigen medidas heroicas, porque
el bien mayor tiene que privar sobre el individual. Así debe brotar
lo mejor - y a veces lo peor- de los seres humanos. Son las crisis
las que nos van formando para afrontar la carrera de obstáculos
que es la vida empresarial.
Empresarios que no ha sobrevivido serias crisis, simplemente no
lo son. Así como no se puede llamar buen piloto a quien nunca
ha aterrizado su nave sin percances luego de la pérdida de un
motor.
La solución, la corrección, la superación de esta desaceleración
económica, es tarea de los verdaderos empresarios de Panamá, que
son muchos, muy vigorosos y creativos. Los quejumbrosos son los
administradores que no se dan cuenta de que en vez de ayudar a
mejorar, ayudan a enterrarse a sí mismos.
En reciente viaje compartí con tres amigos empresarios de Colombia
y Venezuela; ellos sí que están viviendo la crisis; sin embargo,
sus negocios crecen gracias a su creatividad e incansable trabajo.
¡Es que son empresarios! No se les ocurre andar en busca de la
certidumbre para actuar.
¡El
que quiere vivir, celebre la incertidumbre!
El autor es presidente de la Fundación Libertad Ciudadana
Música y derechos humanos: Pablo
Azael Tsimogianis
El autor de una obra musical o artística debe gozar de protección
jurídica y social
La noticia dada por la Sociedad Panameña de Autores y Compositores
(SPAC), en relación al cobro -a partir del 1° de enero de 2001-
por la comunicación pública comercial directa o indirecta de obras
musicales, ha creado gran preocupación en la comunidad empresarial
panameña. Lo cierto es que hasta hoy, esta comunidad ha venido
disfrutando gratuitamente del beneficio de la utilización de dichas
obras, sin reconocer a sus propietarios, los autores nacionales
y extranjeros, suma alguna.
El autor de una obra musical o artística debe gozar de protección
jurídica y social, por las siguientes razones:
1. Los derechos de autor de los creadores de obras musicales y
la propiedad intelectual, que de ellos emana, constituyen un derecho
humano que debe ser respetado por todos. Así es reconocido por
el artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos
: “toda persona tiene derecho a la protección de los intereses
morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones
científicas, literarias o artísticas de que sea autora".
2. Los derechos de autor de los creadores de obras musicales y
la propiedad intelectual que de ellos emana se consagran como
tales por el artículo 49 de la Constitución de la República de
Panamá: “Todo autor, artista o inventor goza de la propiedad exclusiva
de su obra o invención, durante el tiempo y en la forma que establezca
la ley".
3. Los derechos de autor de los creadores de obras musicales y
la propiedad intelectual que de ellos emana son plenamente reconocidos
y desarrollados por la Ley 15 de 8 de agosto de 1994, sobre Derechos
de Autor y Derechos Conexos. Es reglamentaria del artículo 49
constitucional y tiene por objeto la salvaguarda y promoción del
acervo cultural de la Nación; la protección de los derechos de
los autores, de los artistas e intérpretes o ejecutantes, así
como de los editores, de los productores y de los organismos de
radiodifusión, en relación con sus obras literarias y artísticas
en todas sus manifestaciones, sus interpretaciones o ejecuciones,
sus ediciones, sus fonogramas o videogramas, sus emisiones, así
como de los otros derechos de propiedad intelectual.
4. Los derechos de autor de los creadores de obras musicales y
la propiedad intelectual que de ellos emana han sido plenamente
reconocidos por nuestra Corte Suprema de Justicia. Acogiendo lo
establecido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos
y en virtud de lo dispuesto por el artículo 4 de la Constitución,
lo declara un derecho fundamental autónomo de propiedad y lo eleva
al rango de derecho fundamental, al mismo nivel del derecho a
la vida, a la salud, a la educación y a la libertad de expresión,
entre otros.
5. Al ser la obra la expresión moral del pensamiento del autor,
este debe tener derecho a que se le respete;
6. Por razón de prestigio nacional: El conjunto de las obras de
los autores de un país refleja el alma de la nación y, permite
conocer mejor sus usos, costumbres y sus aspiraciones. Si la protección
no existe, el patrimonio cultural será escaso y no se desarrollarán
las artes;
7. El autor debe obtener provecho de su trabajo. Las regalías
serán, en cierto modo, los salarios de los trabajadores intelectuales.
8. Si el autor está protegido, encontrará estímulo para crear
nuevas obras, enriqueciendo de esta manera la ciencia, la literatura,
el cine, la música y, en general, las artes de su país.
9. La creación o autoría de una obra musical genera un derecho
de propiedad intelectual. Es un bien de carácter privado y, como
tal, puede ser comprada, vendida, otorgada en licencia, intercambiada
o entregada gratuitamente, igual que cualquier otro tipo de propiedad.
El dueño de la propiedad intelectual tiene derecho de impedir
la venta o el uso no autorizado de la misma.
10. No se conoce de ningún país que haya recibido perjuicios en
su economía o en su desarrollo social por implementar la protección
jurídica y social del Derecho de Autor. Hasta donde la experiencia
indica, en todos los países en donde se aplica a cabalidad, la
condición económica y social de los autores y compositores mejora
notablemente, al igual que la de los usuarios comerciales de dichas
obras musicales y del país en general.
Postulante a Defensor del Pueblo
Combatiendo la pobreza: Nicolás
Ardito Barletta
Debe evitarse dotar a las burocracias públicas con recursos que
no llegan efectivamente a los pobres
Creo que la gran mayoría de los panameños consideramos inaceptables
los niveles de pobreza extrema y pobreza relativa en que vive
un alto porcentaje de nuestros conciudadanos. Existen las condiciones
para seguir estudiando el tema y las opciones nacionales para
combatirla y reducirla. Debemos seguir creando un consenso nacional
basado en el hecho de que queremos mejorar el nivel de vida de
los pobres; de que hay programas y acciones efectivas que lo pueden
lograr, y que queremos ponerlos en práctica en forma sostenida
por un plazo lo suficientemente largo, como para que produzcan
los resultados deseados.
Es estimulante que sectores privados y públicos estén enfocando
este problema con mayor precisión y profesionalismo. Todos los
partidos políticos han incorporado el tema en sus plataformas
políticas. La Iglesia católica lo menciona permanentemente y llama
a su solución. Organizaciones como APEDE, en CADE 2000, lo analizó
más sistemáticamente en su amplia complejidad y en las técnicas,
sistemas y programas que podrían reducirla.
Para contribuir al consenso, resumo información sobre los pobres
en la población y en la geografía; sobre los conceptos centrales
para combatirla; sobre las acciones concretas para reducirla,
y sobre la contribución de la economía, las instituciones y la
cultura en el proceso.
Analizando a la población en su conjunto, encontramos que los
pobres están en la juventud, en los adultos y en los ciudadanos
de la tercera edad. En la geografía, existe la pobreza urbana
y la pobreza rural. Estas clasificaciones son útiles porque la
combinación efectiva de programas y acciones para reducir la pobreza,
varía según la población y su ubicación.
Los conceptos centrales para combatirla se pueden resumir así:
1) la capacitación de los pobres (empowerment en inglés) para
salir de su pobreza incorporándose a una sociedad de mayor bienestar,
y 2) en la creación del ambiente y entorno económio, social y
cultural necesario para que lo puedan hacer en la forma más rápida
y efectiva posible.
Para salir de la pobreza extrema y mejorar su posición relativa,
el pobre tiene que querer y poder hacerlo. Sin su concurso y participación,
será imposible; nadie lo puede hacer por él. El reto entonces
es contribuir con apoyo material, moral y cívico a ese esfuerzo
inmanente y perseverante.
Los jóvenes con menos de 20 años constituyen el 48% de la población
nacional. En sus manos está la oportunidad de dar un brinco cualitativo
y cuantitativo para reducir la pobreza en los próximos diez años.
Su capacitación implica su nutrición física y moral, su salud,
su educación cualitativa y cuantitativa, su estímulo para querer
alcanzar metas mayores en su vida con factores de confianza propia
que son fortalecidos por la familia y la comunidad.
El énfasis en aumentar los presupuestos nacionales para nutrición,
salud, educación, deportes y actividades culturales de la comunidad
es indispensable. Pero más importante aún es enfocar la calidad,
la relevancia y la efectividad de esas inversiones en la capacitación
de la juventud. Hay información especilizada a nivel mundial que
muestra la variedad de programas que producen resultados positivos
concretos, las formas de organizarlos y de medir sus resultados.
Por ejemplo, los programas dedicados a habilitar el potencial
físico y mental de los niños menores de cinco años de edad.
Es esencial evitar dotar a las burocracias públicas con recursos
que no llegan efectivamente a los pobres.
En los adultos, la principal causa de pobreza es el desempleo
que, en Panamá, es el 13% de la población apta para trabajar.
Una economía con crecimiento de más de 5% anual es la mejor solución
para reducir el desempleo. La pequeña empresa urbana y rural también
se beneficia con ese crecimiento. Tanto los pobres adultos rurales
como los urbanos necesitan otros aportes como créditos bancarios,
asistencia técnica, menos burocracia para el trámite expedito
y de bajo costo e infraestructura física, que va desde el camino
de penetración rural hasta la vivienda familiar barata y accesible.
En la tercera edad, está una minoría de la población pero con
necesidades significativas para su bienestar. Estas necesidades
se encuentran en el área de la salud y en sus pensiones. La seguridad
social, con énfasis en eficiencia y efectividad, su capacidad
financiera a largo plazo y cierta seguridad social para los que
nunca fueron miembros del sistema, son la clave para aliviar la
pobreza de este grupo social.
Como el énfasis usual está en reducir la pobreza material, la
economía tiene que hacer un aporte que es indispensable pero no
suficiente. Un crecimiento económico de más del 5% anual reduciría
el desempleo efectivamente; contribuiría con mayores recursos
fiscales necesarios para asignarlos al desarrollo humano y a combatir
la pobreza. Igualmente permitiría aumentos sostenidos en el ingreso
per cápita y ampliaría las oportunidades de mejorar para toda
la sociedad.
Para combatir la pobreza necesitamos crecimiento económico sostenido
y políticas publicas coherentes para lograrlo. Del 2% anual actual,
tenemos que subir a más del 5%, lo que no es fácil de lograr.
Sin embargo, es necesario intentarlo.
Además, es necesario canalizar los crecientes recursos fiscales
a los programas efectivos que reducen la pobreza. Estudios internacionales
han estimado que hasta un 4% del PIB debe dedicarse a pogramas
de desarrollo social. Aún más importante, hay que hacerlo con
eficiencia y al menor costo; sin que se queden en la burocracia,
en el papeleo, en gastos que en efecto no contribuyen a la calidad
de salud, educación, nutrición o vivienda que recibe el pobre.
El enfoque económico que lleva a producir resultados óptimos es
el gasto social como inversión (no para consumo); en la capacitación,
para que el pobre con su esfuerzo, genere permanentemente más
ingresos y mejore su bienestar. “Al que tiene hambre, no le des
un pescado, enséñale a pescar”.
Lo económico se mezcla con lo institucional, que incluye no solo
la organización del servicio sino también la aplicación de las
reglas del juego que determinan cómo proveer los servicios que
necesita el pobre. Se trata de poder titular su tierra, registrar
su pequeña empresa, adquirir su cédula, etc.
Pero detrás de todo ese complejo y enorme esfuerzo nacional que
se requiere para reducir la pobreza, está la condición cultural,
nuestros valores y decisiones para hacerlo. No es fácil darle
prioridad de ejecución, no solo de pensamiento, a las acciones
que se requieren a todo nivel para lograr el objetivo. Incorporar
a los pobres al desarrollo nacional es un reflejo de nosotros
mismos, del tipo de nación/Estado que queremos ser. En última
instancia, lograrlo también conlleva un beneficio social para
todos, porque una mayor participación social de los pobres, contribuye
a crear una Nación más rica en lo económico, social, institucional
y cultural.
Eso lo intuimos así y se refleja en el consenso ya logrado de
querer reducir la pobreza. Necesitamos ahora dedicarle más atención
a lograr un consenso sobre las técnicas profesionales, los recursos
y los programas que permitan hacerlo efectivamente y por el período
necesario, y a monitorear los resultados del trabajo y hacer las
correcciones inevitables. La sociedad civil en su conjunto es
probablemente el mejor vehículo para lograrlo. En esta tarea convergen
la labor del Gobierno y la actividad privada, la de los partidos
políticos y la de los grupos empresariales y profesionales. Esta
complementación de esfuerzos es necesaria para el éxito.
El autor es ex presidente de la República
¿La OEA, independiente?: Miguel
E. Delgado Pineda
La OEA se ha convertido en una organización que solo actúa de
acuerdo con los intereses de Washington
Hoy más que nunca, es evidente la falta de personalidad política
(o será de dignidad política) que sufre nuestra América Latina.
Cada día nos alejamos más del sueño boliviano de una América Latina
unida, grande y con fuerza suficiente para mantener relaciones
con las potencias mundiales desde una postura de igualdad y de
dignidad.
Para muestra un botón: la OEA, que debía ser la organización encargada
de fomentar la paz y la unidad entre sus miembros, así como la
vitrina para exponer problemas que afectan al continente y, sobre
todo, para presentar una postura única a la hora de defender los
intereses de nuestros pueblos, se ha convertido en una organización
que actúa total y absolutamente de acuerdo con los intereses y
las directrices de Washington, que es justamente el lugar donde
se encuentra (lo cual indica que nuestro “principal” organismo
ni siquiera tiene sede en América Latina).
Sería bueno preguntarse por qué mientras la OEA se apresura a
denunciar las supuestas irregularidades en las elecciones en países
como Panamá, Perú y Haití, por citar unos cuantos, no tiene la
dignidad de mandar inmediatamente una comisión investigadora al
estado de Florida para indagar sobre las irregularidades que se
dieron allí.
¿O
es que los países miembros Estados de la OEA no son todos iguales?
¿Acaso para esta organización, Estados Unidos es más importante
o digno de mayor confianza que Panamá, Perú o Haití? Sería bueno
saber por qué el señor César Gaviria no expresa su “preocupación”
por lo que sucedió en Florida, como lo hacía hace muy poco tiempo
respecto a Perú.
La muestra más grande del predominio descarado y hasta grotesco
de Estados Unidos sobre la OEA y de la falta de dignidad de nuestros
gobiernos, es la injusta marginación de Cuba de este “supuesto”
organismo regional, por no aceptar sumisamente la hegemonía de
Estados Unidos. Es de destacar también la criminal pasividad y
complicidad que mantiene la OEA respecto al inhumano e ilegal
bloqueo que soporta la isla desde hace casi 20 años.
Así vemos con vergüenza cómo la ONU, que representa a todos los
países del globo, es más enérgica en su rechazo al embargo. Hace
poco y por noveno año consecutivo, fue aprobada por abrumadora
mayoría la condena a Estados Unidos por este embargo.
Algo similar jamás ha podido obtenerse de la OEA; por el contrario,
está del lado de los agresores en este caso.
El problema de fondo es el predominio desmedido que tiene el gobierno
de Washington sobre las decisiones de la OEA e incluso el poder
que mantienen sus “hermanos” del Reino Unido, a través de sus
ex colonias caribeñas, las cuales acostumbran votar y actuar de
la forma en que se lo indica su antigua metrópolis.
La solución podría ser la creación de un organismo interestatal
propio de América Latina (al estilo por ejemplo de la Liga Arabe),
que se mantenga ajeno a la intromisión estadounidense o británica
o de cualquier otro tipo. ¿O es que acaso no somos los latinoamericanos
tan o más parecidos entre nosotros (no solamente a nivel racial
y cultural sino también a nivel de nuestros problemas políticos
y sociales y de los retos que enfrentamos en el futuro) que lo
que son los árabes entre sí?
Ojalá que nuestros gobiernos entiendan que la única manera de
conservar en pie el espíritu bolivariano de una América Latina
que defienda de forma eficiente y con firmeza sus intereses en
contra de las potencias dominantes del mundo, es teniendo un organismo
propio que nos represente con dignidad en el escenario internacional.
El autor es estudiante de Derecho y Ciencias Políticas
El ateísmo y los intelectuales:
Ruling Barragán
En el siglo XX, la mayoría de los grandes intelectuales sostuvieron
alguna clase de ateísmo
El ateísmo -la no creencia en Dios o en alguna clase de realidad
metafísica- suele ser una posición filosófica acogida por quienes
no consideran posible la existencia de Dios con los hechos del
mundo.
Así, el ateísmo no es solo la negación de Dios, sino también el
rechazo a toda supuesta realidad más allá del plano material.
Muchas veces, este rechazo se ha visto acompañado de un singular
furor o tono altamente emotivo, como es el célebre caso de Nietzsche
o de Marx. Sus invectivas y ataques contra la religión y la metafísica
son grandemente conocidos. En estos pensadores, el rechazo de
cualquier realidad más allá de este mundo, es enérgica y agresivamente
presentada en sus textos.
El rechazo de toda dimensión metafísica del ser y la existencia
ha tenido un gran impacto en nuestra cultura contemporánea. En
el siglo XX, la mayoría de los grandes intelectuales sostuvieron
alguna clase de ateísmo: Bertrand Russell, Sigmund Freud, Jean-Paul-Sartre,
Levi-Strauss, entre muchos otros. Fueron pocas las excepciones
tan célebres como la de Einstein, a la tendencia intelectual preponderante.
Fue tanto la fuerza de esta tendencia, que - en no pocos círculos
académicos- ser intelectual fue considerado sinónimo de ateísmo.
Esta situación se vio fortalecida por el hecho de que muchos intelectuales,
en materia política, pertenecían a la izquierda, lo cual los vinculaba
directamente con el ateísmo o el materialismo profesado por las
diversas corrientes marxistas y cientificistas.
En todo caso, disciplinas como la religión, la teología y la metafísica,
fueron consideradas desfasadas por los movimientos de la ciencia
y la cultura en el siglo XX.
Sin embargo, luego de las protestas revolucionarias conocidas
como Mayo del 68, se empezó a constatar un particular cambio en
el clima intelectual de nuestros tiempos. Muchos intelectuales
se tornaron menos sanguíneos o agresivos en relación con la religión
o la metafísica. Célebres fueron los casos de los intelectuales
franceses al respecto.
En el mundo académico anglosajón, hubo una actitud paralela de
afabilidad por lo religioso y los temas metafísicos. El positivismo
lógico de las ciencias, movimiento radicalmente antimetafísico
en sus orígenes durante las décadas del 20 y 30, había sido prácticamente
abandonado alrededor de los 40 y los 50. La filosofía analítica
del lenguaje, otra corriente filosófica igualmente antimetafísica,
había entrado en una diferente fase. Con pensadores como Austin,
Strawson y Searle hubo una apertura a lo metafísico en las inquisiciones
filosóficas en boga entre los ingleses y los norteamericanos.
De manera independiente, pensadores como Popper, reconocieron
el valor y la utilidad de enunciados metafísicos en el marco de
las teorías científicas.
Incluso en el seno de diversas corrientes neo-marxistas, hubo
un fundamental cambio de actitud en relación con lo religioso
y lo metafísico. Marx Horkheimer, en la escuela de Frankfurt,
fue uno de los prominentes críticos sociales en admitir elementos
metafísicos en la crítica social marxista.
De hecho, la teoría política de Marx asume aspectos utópicos-mesiánicos
de carácter insoslayablemente religioso. Erich Fromm, Ernst Bloch
y Leszcek Kolakowski reconocieron también, independientemente,
estos elementos religiosos o metafísicos en el pensamiento de
Marx. Por otra parte, Habermas ha manifestado en sus más recientes
escritos una actitud de afabilidad hacia lo religioso. En general,
las corrientes filosóficas actuales reconocen como indispensable
algunos presupuestos metafísicos en sus doctrinas. En otras palabras,
no puede haber filosofía sin presupuestos metafísicos.
A pesar de que la religión y la metafísica no son temas de preferencia
en el mundo académico-universitario contemporáneo, desde el punto
de vista de la historia de las ideas filosóficas en el siglo XX,
se constata una importante apertura hacia estos temas. Tanto es
así que defender hoy el ateísmo o el materialismo a la manera
de Marx o Nietszche resulta un grave anacronismo.
El ateísmo o materialismo a ultranza -aquel propio del siglo XIX--
no es una posición filosófica que hoy se considere muy aceptable.
De hecho, más que un anacronismo intelectual podría ser un ´´´´'fanatismo
filosófico'. Pues si existen fanatismos religiosos, se puede también
hablar de fanatismos filosóficos, como los que hoy día representan
quienes defienden el materialismo de Marx o el ateísmo de Nietszche
con la misma fuerza o emoción que sus profetas y seguidores manifestaron
hace más de un siglo.
El autor es filósofo
Los
miedos de Mira: José Comas
Según Mira Markovic, esposa de Milosevic, el Tribunal de la Haya
es la moderna Gestapo
La profesora de sociología Mira Markovic, esposa del derrocado
presidente de Yugoslavia Slobodan Milosevic y dirigente del partido
marxista Izquierda Yugoslava (JUL), declaró al periódico de Viena
Kurie que “el Tribunal Penal Internacional de La Haya es ``la
Gestapo de la época actual y sus cárceles los campos de concentración
de los tiempos modernos''. Por su parte, el presidente de Yugoslavia,
Vojislav Kostunica, afirma en el periódico francés Le Figaro que
organizaciones no gubernamentales de Estados Unidos trabajan a
favor de la independencia de Kosovo y contra la integridad territorial
de Yugoslavia''.
La proximidad de las elecciones de Serbia, que se celebran este
sábado, ha provocado la reaparición de los Milosevic, refugiados
en sus casas de Dedinje, el barrio residencial de Belgrado, desde
la caída del régimen el pasado 5 de octubre. Hace días, Milosevic
se explayó durante dos horas en un canal privado de televisión.
Ahora, su esposa Markovic ha concedido una entrevista al periódico
austriaco Kurie, que el martes publicó una primera entrega.
El partido de Markovic, la JUL, se presenta a las elecciones sin
el colchón de seguridad que le ofrecía el Partido Socialista de
Serbia (SPS) de Milosevic y esto garantiza su ruina. La JUL no
rebasará el 5 por ciento y se quedará sin representación en el
futuro parlamento de Serbia. En la entrevista declara Markovic
que JUL es el único partido que defiende la idea de Yugoslavia,
``la más progresista, cuando se trata de organizar la vida de
los eslavos del sur. Preconiza Markovic una comunidad de los pueblos
balcánicos.
Sobre su vida privada asegura Markovic que “el poder no es importante
en nuestras vidas”' y, con un toque de añoranza, afirma: “éramos
muy felices, cuando Milosevic era director de banco”. Declara
Markovic que ella y sus hijos deseaban el fin del mandato de Milosevic:
“para nosotros las cosas eran terriblemente difíciles cuando él
estaba en el poder”. A la pregunta de si su hijo Marko se encuentra
en Moscú, Markovic responde: “no”. Sin embargo, se niega Markovic
a decir si Marko se halla en Belgrado: “``No digo dónde se encuentran
mis hijos tras lo ocurrido con mi hija durante los bombardeos
de la OTAN contra su emisora de radio y televisión y con mi hijo
el 5 de octubre, cuando saquearon su panadería, su negocio de
aparatos electrónicos y su discoteca de verano Madona en Pozarevac.
Estoy orgullosa de mis hijos. Son valientes y han desarrollado
sentimientos patrióticos muy fuertes”.
Informa Kurie que Markovic vive obsesionada con la idea de que
la van a envenenar. Por eso, cuando va a comer a un restaurante,
cambia de repente la comida que ha encargado e incluso la da a
probar a algún acompañante y con frecuencia cambia las tazas de
te en el último minuto antes de beberlo. Sobre el Tribual de La
Haya se muestra Markovic convencida de que “sus cárceles están
concebidas para que la nueva Gestapo deporte allí a los patriotas
y luchadores por la libertad de nuestro país”.
El presidente Kostunica, que mañana visita París, ha declarado:
“en Estados Unidos, organizaciones no gubernamentales que gozan
de una influencia considerable y grupos cabilderos muy poderosos
trabajan por la independencia de Kosovo y contra la integridad
territorial de Yugoslavia”'. No obstante, Kostunica se muestra
satisfecho con ``los esfuerzos reales de la OTAN por cerrar la
frontera entre Kosovo y el resto de Serbia. En esa región del
valle de Presevo actúa un grupo guerrillero albanés, el Ejército
de Liberación de Presevo, Medvedja y Bujanovac (ELPMB). Según
Kostunica, el secretario general de la OTAN, lord Robertson “ha
dado las órdenes oportunas”.
El País, España
Cerebros en fuga: Guebray Berhane
Los especialistas etíopes en ciencias sociales y en medicina constituyen
la tasa más importante de personas que no regresan
Etiopía, que sufre una importante falta de mano de obra calificada
en sectores vitales de la tecnología, la salud y las ciencias
sociales, ha visto durante los últimos años cómo un gran número
de sus "cerebros" abandonaban el país, muchos de ellos para no
regresar.
Según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM),
que celebró este lunes la primera Jornada Internacional de los
Emigrantes, Africa cuenta entre sus 50 millones de emigrantes
con muchos profesionales que cada año cruzan las fronteras en
busca de una calificación superior.
En Etiopía, según las estadísticas oficiales disponibles, de los
18.357 estudiantes que obtuvieron becas de estudios durante los
periodos 1968-69 y 1995-1996, 6.425 ya no regresaron. Esas cifras
no tienen en cuenta a los estudiantes que partieron al extranjero
para continuar sus estudios por sus propios medios.
La Universidad de Addis Abeba, la primera institución de estudios
superiores del país, fundada por el último emperador de Etiopía,
Hailé Sélassié I, cumple este mes de diciembre su 50 aniversario.
Todos los departamentos del centro carecen de suficientes medios
y de instructores calificados, lamentan hoy los estudiantes universitarios.
La emigración de profesionales africanos ha aumentado considerablemente
durante los últimos años, a causa de las condiciones económicas
desfavorables, de la inestabilidad política y de la represión
en materia de derechos humanos, según la ONU.
La mayor parte de los "cerebros" etíopes que abandonaron recientemente
el país emigraron a Estados Unidos, a Canadá y a los países de
Europa occidental.
“Los
etíopes, en quienes el país ha invertido mucho, tienen una fuerte
propensión a emigrar de manera permanente cuando son enviados
a realizar estudios superiores al extranjero”, había advertido
a finales de febrero el profesor Dejene Aredo, de la Universidad
de Addis Abeba.
“Siempre
se piensa en regresar, pero las dificultades administrativas para
convalidar los diplomas y los salarios obligan a pensarlo”, confiesa
un antiguo universitario etíope formado en Escandinavia.
Los especialistas etíopes en ciencias sociales y en medicina constituyen
la tasa más importante de personas que no regresan.
Según la Comisión Económica de las Naciones Unidas para Africa
(CEA), 20.000 profesionales emigran cada año hacia países desarrollados.
Factores atractivos como mejores oportunidades de trabajo y un
nivel de vida más alto en los países de acogida son, según el
universitario etíope, elementos que favorecen el exilio definitivo.
Para los expertos de la CEA, ese fenómeno no cesará hasta que
se alcance una paz duradera, unas remuneraciones regulares y decentes
para los profesores universitarios y el respeto generalizado de
los derechos humanos y los valores democráticos.
Etiopía, que acaba de poner fin a dos años de guerra con Eritrea,
es uno de los países más pobres del mundo, según la ONU.
AFP
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